天文数术
天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也，易日:"观乎天文，以察时变。”然星事凶悍，非湛密者弗能由也。夫观景以谴形，非明王亦不
能服听也，以不能由之臣，谏不能由之王，此所以两有患也。
历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实，故圣王必正历数，以定三统服色之制，又以探知五星日月之会。凶恶之患，吉隆之喜，其
术皆出焉。此圣人知命之术也，非天下之至材，其孰与焉！道之乱也，患出于小人而强欲知天道者，坏大以为小，削远为近，是以道术破碎而难知也。 五行者，五常之形气也。《书》云:“初一日五行，次二日羞用五事”，言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出于律历
之数而分为一者也。其法亦起五德终始，推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱。
蓍龟者，圣人之所用也。《书》日:“女则有大疑，谋及卜筮。"《陽》日:“定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于著龟。”“是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此！”及至衰世，解于齐戒，而娄烦卜筮，神明不应。故筮渎不告，《易》以为忌；龟厌
不告，《诗》以为刺。
杂占者，纪百事之象，候善恶之征。《易》日:“占事知来。"众占非一，而梦为大，故周有其官。而《诗》载熊罴(熊的一种)、虺蛇、众鱼、族旗之梦，著明大人之占，以考吉凶，盖参卜筮。《春秋》之说言天也，日:“人之所忌，其气炎以取之，言天由人兴也。人失常则沃兴，人无衅焉，跃不自作。”故日:“德胜不样，义厌
不惠。”桑谷共生，大戊以兴；鸲雉登鼎，武丁为综。然惑者不稽诸躬，而忌跃之见，是以《诗》刺“召彼故老，讯之占梦”，伤其舍本而忧末，不能胜凶咎也。 形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容，以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首
尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之独异也。
数术者，皆明堂羲和史卜之职也。史官之废久矣，其书既不能具，虽有其书而无其人。《易》日:“苟非其人，道不虚行。"春秋时鲁有梓慎，郑有神灶，晋有卜偃，
让他们吐出一口血泪。
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